오늘날 우리 천주교회의 ‘聖母聖月’이나, ‘殉敎者聖月’처럼, 아니, 그 이상으로, 우리 조상님들은 부족에 따라 다소의 차이는 있었지만, 음력이 전해진 아주 먼 옛날부터, 적어도 삼국시대 그 이전부터, 음력 10월을 가장 높은 「上달」로 삼아, 온 겨레가 한 달 동안 아주 경건하고 매우 성대하게 축제를 지내었다. 10월 상달의 우리겨레 종교문화를 조금이라도 되돌아보기 위해서는, 간결하게라도 우리겨레가 걸어온 길을 되짚어 더듬어볼 필요가 있다. 우리겨레는 먼 옛날 天山 山脈一帶에서 수렵을 주요 生業으로 하였으나, 사냥하다가 산 채로 잡게 되는 山羊이나 야생 염소 같은 동물들을 키우면서, 부업삼아 牧畜業을 발전시켰다.

 

先史時代 우리 조상님들은 두려운 밤의 무서운 어두움을 없이하는 햇님이 아침마다 떠오르는 동쪽을 향하여 절을 하고, 인사를 드리며 햇님을 맞이하였을 것이다. 따라서 하늘과 땅 사이로 아침마다 햇님이 찾아 오시는 「샛녘」, 즉, 東쪽으로 계속 가다보면, ‘햇님이 사시는 나라’,‘햇님의 나라’,‘밝은 나라’, ‘빛의 나라’,‘빛 고을’이 있고, 그‘빛의 나라’에는 햇님을 날마다 보내주시는 한울님이 계시며, 자기네 조상님들의 혼령이 거기서 햇님과 한울님과 함께 살고 계시리라 믿었기에, 동으로, 동으로 수 천 년에 걸쳐 민족이동을 하였다.

 

따라서 빛을 숭상하며, 빛을 따라서 민족이동을 하여 온 우리 선조들은, 흰옷을 즐겨 입었으니, 족장이 죽거나, 부족의 큰 행사날이나, 부모가 죽으면 흰옷을 입었으며, 고종황제가 돌아가셨을 때는 온 나라가 흰옷을 입었으며, 중국의 역사서에서도 우리를 白衣民族이라고 하는 이유가 여기에 있다. 즉 빛을 숭상하는 겨레라는 뜻이다. 또 자기네가 자리 잡고 사는 마을이나 큰 의지가 되는 뒷동산은 백두산처럼 꼭 만년설이 없어도, 소백산, 태백산, 백악산, 하며 이름 지어 올라가서 산제사를 드렸는데, 산에게 드리는 제사가 아니라, 산에서 하늘님께 올리는 제사로 출발하였으며, 마을 이름도 빛고을(光州), 밝은 고을(明州), 별고을(星州), 흰고을(白城), 볕고을(陽城), 등으로 부르기를 즐겼다<六堂 崔南善의 兒時朝鮮, 1926년 4월, 朝鮮日報 연재 참조>.

 

요동 벌판과 송화강, 흑룡강, 압록강, 두만강, 대동강, 한강, 낙동강, 유역, 등, 극동 지역에 와서는, 수렵생활에서 농경문화로 생업이 바뀌고 발전하게 되었으며, 추수하는 계절이 되면 秋夕을 시작으로 하여, 음력 10월에 절정을 이루었으니, 농사를 짓도록 비를 내려주시고, 햇빛을 비추어 주신, 玉皇上帝 하느님께 마을마다 地域마다 部族마다 門中마다 모여서 성대하게 제사를 올리었으며, 집집마다 祖上님들께, 특히 논밭을 일구어주시고, 농기구를 발명하여 주시고, 농사 기술을 익혀 주시며, 씨앗을 물려주시고 돌아가신, 대대로 묻혀 계신 할아버지들 묘에 가서 時享을 올렸고, 농사일을 함께한 이웃들과 떡과 술을 나누며 서로 기뻐하고 축하하며 즐겼다. 한마디로, 10월 上달은 하느님과 조상님들과 이웃들이 함께하는 축제의 달이었다.

 

韓民族의 해 돋는 나라, 東方으로의 民族移動과, 고향산천 天山山脈 歸鄕訪問 발걸음은 이른 바, 비단 길, 즉 Silk Road 東邦通路의 최초 개척이었다. 천산산맥 일대에서 주로 수렵생활과 부업으로 목축업을 하던 한민족이 동으로, 동으로 민족이동을 하면서, 극동지방과 한반도에 이르러, 농경문화를 발전시키며, 이 지역에 자리를 잡아 나라를 세우면서, 타민족들의 끊임없는 침략을 받으면서도 우리 선조들은 찬란한 문화를 이룩하였으며, 자기가 출발한 故鄕山川 天山山脈 지역을 가끔씩 다녀오는 일을, 마치 오늘날 정월 명절이나 추석 때 온 국민이 고향을 찾고, 부모와 조상의 묘를 찾아, 자신의 뿌리로 되돌아가는 관습처럼 여겼으니, 오늘날의 거룩한 우리 이 관습은 옛날부터의 저 관습에서 기인한 것이다. 이렇게 햇님의 나라, 동쪽으로의 민족이동과, 과거 역사를 되돌아보는 우리 겨레의 발걸음은 이른 바 「비단 길」이라고 부르는 동서통로의 최초 개척이었다. 비단 장사를 위해서 사람들이 처음 낸 길이 아니고, 한민족이 종교적인 이유로 민족이동의 발자국에서 비롯된 것이었다.

 

 

弘益人間, 즉 우리겨레의 建國理念은 國際聯合, 즉 U.N. 大憲章이다.

 

 

先史時代부터 모든 민족들이 弱肉强食의 동물적 차원에서 통치하고, 점령하고, 탈취하는 것이 일반적이었으나, 우리겨레는 建國理念이 弘益人間 이었으니, 전쟁에서 승리한 부족이나 패배한 부족이나, 모두가 동등하고 평등하게 쌍방 모두에게 利益이 되게 하는 정신이었으니, 부패한 인류가 오늘날 정치제도로 채택하고 있는 民主主義나, 또는, 사라져가고 있는 共産主義나, 全體主義 그 이상으로, 훌륭하고 위대한 敬天愛人의 人本主義 思想에 근거한 弘益人間 정신은 오늘날 國際聯合이라는 U.N.의 大憲章 출발이오, 完成形이 아닐 수 없다.

 

「하늘이 열린 날」, 開天節 국경일의 정신은, 우리나라 건국의 근거를 하느님께 연결시키는 의미가 있으니, 「가을하늘 공활한데 높고도 구름없어, 밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세!」…, 「하느님이 보우하사 우리나라 만세!」하는 애국가 속의 민족적 合誦祈禱역시, 다른 나라의 국경일이나 다른 나라의 애국가에서 보기 어려운 上帝 天主 공경 정신과, 또한 부모와 조상님들을 위하는 교과서와도 같은, 「孝子門」이나 「孝子閣」역시, 중국 일본을 포함하여 다른 나라에서 보기 어려운 문화유산은 宗敎的이며, 信仰的이며, 神學的인 所懷를 切感케 한다. 그런데 오늘날 우리의 「10월 생활」에서, 上帝 하느님과 조상님과 이웃의 자리가 점점 사라져 가고, 명승지 관광과 각종 경기관람과 오락과 유흥과 사치와 향락으로 차고 넘치는 느낌이다.

 

천주교회의 「묵주기도의 달」이며, 「전교의 달」인 「10월 신앙생활」은, 우리겨레의 오랜 전통적인 「上달」을 나름대로 지키고, 아끼고, 가꾸며, 補完하고 성장시켜 꽃피우게 하는 계기로 삼는 사명도 없지 않음을 묵상해보고 싶다.

해마다 10월 「전교주일」에, 서울 가락동성당 하상회와 명동성당 하상회 회원들이, 천진암 성지의 「조선교구 설립자 묘역」에 모신 성 정하상 바오로 회장과 유진길 회장의 묘를 참배하면서, 미사를 봉헌하고 시제도 지내며, 천주공경과 조상에 감사하는 예를 올리는 것을 보면서, 옛 것과 새 것을, 좋은 것은 모두 함께 지키고 아끼고 가꾸고 해야 하겠다는 마음을 새삼 느끼게 한다. Msgr. Byon.

오늘날 우리 천주교회의 ‘聖母聖月’이나, ‘殉敎者聖月’처럼, 아니, 그 이상으로, 우리 조상님들은 부족에 따라 다소의 차이는 있었지만, 음력이 전해진 아주 먼 옛날부터, 적어도 삼국시대 그 이전부터, 음력 10월을 가장 높은 「上달」로 삼아, 온 겨레가 한 달 동안 아주 경건하고 매우 성대하게 축제를 지내었다.

 

10월 상달의 우리겨레 종교문화를 조금이라도 되돌아보기 위해서는, 간결하게라도 우리겨레가 걸어온 길을 되짚어 더듬어볼 필요가 있다. 우리겨레는 먼 옛날 天山 山脈一帶에서 수렵을 주요 生業으로 하였으나, 사냥하다가 산 채로 잡게 되는 山羊이나 야생 염소 같은 동물들을 키우면서, 부업삼아 牧畜業을 발전시켰다.

 

先史時代 우리 조상님들은 두려운 밤의 무서운 어두움을 없이하는 햇님이 아침마다 떠오르는 동쪽을 향하여 절을 하고, 인사를 드리며 햇님을 맞이하였을 것이다. 따라서 하늘과 땅 사이로 아침마다 햇님이 찾아오시는 「샛녘」, 즉, 東쪽으로 계속 가다보면,‘햇님이 사시는 나라’,‘햇님의 나라’,‘밝은 나라’, ‘빛의 나라’,‘빛 고을’이 있고, 그‘빛의 나라’에는 햇님을 날마다 보내주시는 한울님이 계시며, 자기네 조상님들의 혼령이 거기서 햇님과 한울님과 함께 살고 계시리라 믿었기에, 동으로, 동으로 수 천 년에 걸쳐 민족이동을 하였다.

 

따라서 빛을 숭상하며, 빛을 따라서 민족이동을 하여 온 우리 선조들은, 흰옷을 즐겨 입었으니, 족장이 죽거나, 부족의 큰 행사 날이나, 부모가 죽으면 흰옷을 입었으며, 고종황제가 돌아가셨을 때는 온 나라가 흰옷을 입었고, 또 자기네가 자리 잡고 사는 마을이나 큰 의지가 되는 뒷동산은 백두산처럼 꼭 만년설이 없어도, 소백산, 태백산, 백악산, 하며 이름 지어 올라가서 산제사를 드렸는데, 산에게 드리는 제사가 아니라, 산에서 하늘님께 올리는 제사로 출발하였으며, 마을 이름도 빛고을(光州), 밝은 고을(明州), 별고을(星州), 흰 고을(白城), 볕고을(陽城) 등으로 부르기를 즐겼다<六堂 崔南善의 兒時朝鮮, 1926년 4월, 朝鮮日報 연재 참조>.

 

요동 벌판과 송화강, 흑룡강, 압록강, 두만강, 대동강, 한강, 낙동강 유역 등 극동 지역에 와서는, 수렵생활에서 농경문화로 생업이 바뀌고 발전하게 되었으며, 추수하는 계절이 되면 秋夕을 시작으로 하여, 음력 10월에 절정을 이루었으니, 농사를 짓도록 비를 내려주시고, 햇빛을 비추어 주신, 玉皇上帝 하느님께 마을마다 地域마다 部族마다 門中마다 모여서 성대하게 제사를 올리었으며, 집집마다 祖上님들께, 특히 논밭을 일구어주시고, 농기구를 발명하여 주시고, 농사 기술을 익혀 주시며, 씨앗을 물려주시고 돌아가신, 대대로 묻혀 계신 할아버지들 묘에 가서 時享을 올렸고, 농사일을 함께한 이웃들과 떡과 술을 나누며 서로 기뻐하고 축하하며 즐겼다. 한마디로, 10월 上달은 하느님과 조상님들과 이웃들이 함께하는 축제의 달이었다.

 

그런데 오늘날 우리의 「10월 생활」에서, 上帝 하느님과 조상님과 이웃의 자리가 점점 사라져 가고, 명승지 관광과 각종 경기관람과 오락과 유흥과 사치와 향락으로 차고 넘치는 느낌이다.

 

「하늘이 열린 날」, 開天節 국경일의 정신은, 우리나라 건국의 근거를 하느님께 연결시키는 의미가 있으니, 「가을하늘 공활한데 높고 구름없이, 밝은 달은 우리 가슴 일편단심일세!」…. 「하느님이 보우하사 우리나라 만세!」하는 애국가 속의 민족적 合誦祈禱역시, 다른 나라의 국경일이나 다른 나라의 애국가에서 보기 어려운 上帝 天主 공경 정신과, 또한 부모와 조상님들을 위하는 교과서와도 같은, 「孝子門」이나 「孝子閣」역시, 중국 일본을 포함하여 다른 나라에서 보기 어려운 문화유산은 宗敎的이며, 信仰的이며, 神學的인 所懷를 切感케 한다.

천주교회의 「묵주기도의 달」이며, 「전교의 달」인 「10월 신앙생활」은, 우리겨레의 오랜 전통적인 「上달」을 나름대로 지키고, 아끼고, 가꾸며, 補完하고 성장시켜 꽃피우게 하는 계기로 삼는 사명도 없지 않음을 묵상해보고 싶다.

 

해마다 10월 「전교주일」에, 서울 가락동성당 하상회와 명동성당 하상회 회원들이, 천진암 성지의 「조선교구 설립자 묘역」에 모신 성 정하상 바오로 회장과 유진길 회장의 묘를 참배하면서, 미사를 봉헌하고 시제도 지내며, 천주공경과 조상에 감사하는 예를 올리는 것을 보면서, 옛 것과 새 것을, 좋은 것은 모두 함께 지키고 아끼고 가꾸고 해야 하겠다는 마음을 새삼 느끼게 한다. - Msgr. Byon